| Ano | Igreja Católica | Igreja Ortodoxa |
| 2002 | 19 de Maio | 23 de Junho |
|---|---|---|
| 2003 | 8 de Junho | 15 de Junho |
| 2004 | 30 de Maio | |
| 2005 | 15 de Maio | 19 de Junho |
| 2006 | 4 de Junho | 11 de Junho |
| 2007 | 27 de Maio | |
| 2008 | 11 de Maio | 15 de Junho |
| 2009 | 31 de Maio | 7 de Junho |
| 2010 | 23 de Maio | |
| 2011 | 12 de Junho | |
| 2012 | 27 de Maio | 3 de Junho |
| 2013 | 19 de Maio | 23 de Junho |
| 2014 | 8 de Junho | |
| 2015 | 24 de Maio | 31 de Maio |
| 2016 | 15 de Maio | 19 de Junho |
| 2017 | 4 de Junho | |
| 2018 | 20 de Maio | 27 de Maio |
| 2019 | 9 de Junho | 16 de Junho |
| 2020 | 31 de Maio | 7 de Junho |
Pentecostes (em grego antigo: πεντηκοστή [ἡμέρα], pentekostē [hēmera], "o quinquagésimo [dia]") é uma das celebraçőes importantes do calendário cristão, e comemora a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos de Jesus Cristo.
O Pentecostes é celebrado 50 dias depois do domingo de Páscoa. O dia de
Pentecostes ocorre no décimo dia depois do dia da Ascensão de Jesus
Pentecostes é histórica e simbolicamente ligado ao festival judaico da colheita, que comemora a entrega dos Dez mandamentos no Monte Sinai cinquenta dias depois do Êxodo. Para os cristāos, o Pentecostes celebra a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos e seguidores de Cristo, através do dom de línguas, como descrito no Novo Testamento, durante aquela celebração judaica do quinquagésimo dia em Jerusalém.
Por esta razão o dia de Pentecostes é às vezes considerado o dia do
nascimento da igreja. O movimento pentecostal tem seu nome derivado
desse evento.Religião Mosaica
O Pentecostes é o nome de uma festa do antigo calendário bíblico, (Ex
23.14-17; 34.18-23). Originalmente, essa festa é referida com vários
nomes:
-
- Festa da Colheita ou Sega - no hebraico hag haqasir. Por se tratar de uma colheita de grãos, trigo e cevada, essa festa ganhou esse nome.(Ex 23.16).
- Festa das Semanas - no hebraico, hag xabu´ot. A razão desse nome está no período de tempo entre a Páscoa e esta festa, que é de sete semanas. Esta festa acontece cinquenta dias depois da Páscoa, com a colheita da cevada; o encerramento acontece com a colheita do trigo (Ex 34.22; Nm 28.26; Dt 16.10).
- Dia das Primícias dos Frutos - no hebraico yom habikurim. Este nome tem sua razão de ser na entrega de uma oferta voluntária, a Deus, dos primeiros frutos da terra colhidos naquela sega (Nm 28.26). Provavelmente, a oferta das primícias acontecia em cada uma das três tradicionais festas do antigo calendário bíblico. Na primeira, Páscoa, entregava-se uma ovelha nascida naquele ano; na segunda, Colheita ou Semanas, entregava-se uma porção dos primeiros grãos colhidos; e, finalmente, na terceira festa, Tabernáculos ou Cabanas, o povo oferecia os primeiros frutos da colheita de frutas, como uva, tâmara e figo, especialmente.
- Festa de Pentecostes. As razões deste novo nome são várias: (a) nos últimos trezentos anos do período do Antigo Testamento, os gregos assumiram o controle do mundo, impondo sua língua, que se tornou muito popular entre os judeus. Os nomes hebraicos - hag haqasir e hag xabu´ot - perderam as suas atualidades e foram substituídos pela denominação Pentecostes, cujo significado é cinquenta dias depois (da Páscoa). Como o Império Grego passou a ter hegemonia em 331 a.C., é provável que o nome Pentecostes tenha ganhado popularidade a partir desse período.
Da cerimônia
Enquanto a Páscoa era uma festa caseira, Colheita ou Semanas ou
Pentecostes era uma celebração agrícola, originalmente, realizada na
roça, no lugar onde se cultivava o trigo e a cevada, entre outros
produtos agrícolas. Posteriormente, essa celebração foi levada para os
lugares de culto, particularmente, o Templo de Jerusalém. Os muitos
relatos bíblicos não revelam, com clareza, a ordem do culto, mas é
possível levantar alguns passos dessa liturgia:
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- a cerimônia começava quando a foice era lançada contra as espigas (Dt 16.9). É bom lembrar que deveria ser respeitada a recomendação do direito de respigar dos pobres e estrangeiros (Lv 23.22; Dt 16.11);
- a cerimônia prosseguia com a peregrinação para o local de culto (Ex 23.17);
- o terceiro momento da festa era a reunião de todo o povo trabalhador com suas famílias, amigos e os estrangeiros (Dt 16.11). Essa cerimônia era chamada de "Santa Convocação" (Lv 23.21). Ninguém poderia trabalhar durante aqueles dias, pois eram considerados um período de solene alegria e ação de graças pela proteção e cuidado de Deus (Lv 23.21);
- no local da cerimônia, o feixe de trigo ou cevada era apresentado como oferta a Deus, o Doador da terra e a Fonte de todo bem (Lv 23.11).
- Os celebrantes alimentavam-se de parte das ofertas trazidas pelos agricultores;
- As sete semanas de festa incluíam outros objetivos, além da ação de graças pelos dons da terra: reforçar a memória da libertação da escravidão no Egito e o cuidado com a obediência aos estatutos divinos (Dt 16.12).
Observação: Era ilegal usufruir da nova produção da roça, antes do cerimonial da Festa das Colheitas (Lv 23.14).
Características da celebração-
- A Festa das Colheitas era alegre e solene (Dt 16.11);
- A celebração era dedicada exclusivamente a Javé (Dt 16.10);
- Era uma festa ecumênica, aberta para todos os produtores e seus familiares, os pobres, os levitas e os estrangeiros (Dt 16.11). Enfim, todo o povo apresentava-se diante de Deus. Reconhecia-se e afirmava-se o compromisso de fraternidade e a responsabilidade de promover os laços comunitários, além do povo hebreu;
- Agradecia a Deus pelo dom da terra e pelos estatutos divinos (Dt 15.12);
- Era uma "Santa Convocação". Ninguém trabalhava (Lv 23.21);
- Era celebrado o ciclo da vida, reconhecendo que a Palavra de Deus estava na origem da vida " da semente " da árvore " do fruto " do alimento " da vida...
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