MISSIO FIDES : A MISSÃO DA FÉ

A paróquia de São José do Belo Horizonte na pessoa de seu pároco, Padre Edson Ausier, convida toda a sua família para participarem com os Arautos do Evangelho das Missões Marianas  no período de 10 a 16 de Novembro.   Receberemos a Imagem Peregrina de Nossa Senhora de Fátima, será uma semana de muitas bênçãos e graças, pois teremos duas missas diárias, confissões durante todo o dia, imposição de escapulários, palestras, procissão luminosa e a solene coroação da imagem peregrina de Nossa Senhora. Venha participar e abra seu coração para Aquela que é a rainha da Paz, consoladora dos aflitos, refúgio dos pecadores, nossa Mãe e protetora, a Virgem de Fátima. MAIORES INFORMAÇÕES  ENTRAR EM CONTACTO COM A SECRETARIA PAROQUIAL  (3236 23 80)   DAS 14.00 - 18.00 HS. PROGRAMAÇÃO  Segunda-feira. (10/11) 18h00 - Chegada da imagem peregrina de Nossa Senhora de Fátima (definir o local) , para dar início à carreata até a matriz, onde será celebrada a Missa de acol

Os cristãos sempre sofreram intensas perseguições, matanças e saques durante o transcorrer dos séculos, principalmente no início da formação da Igreja. Por essa razão muitos dos escritos produzidos pelos primeiros cristãos foram queimados ou destruídos de outra forma. Sendo assim, a memória da Igreja, às vezes, tem dados insuficientes sobre a vida e a obra de santos e mártires do seu passado mais remoto. Para que essas poucas evidências não se perdessem, ela se valeu das fontes mais fiéis da literatura mundial, que nada mais são do que as próprias narrações das antigas tradições orais cristãs preservadas pela humanidade. Interessante é o caso dos dois santos com o nome de Dionísio, venerados  no cristianismo. A data de 3 de outubro é consagrada ao Areopagita, enquanto o outro santo, o primeiro bispo de Paris, é festejado no dia 9 deste mês. O Dionísio homenageado no dia  3 foi convertido pelo apóstolo Paulo (At 17,34) durante a sua pregação aos gregos no Areópag

A destruição de Jerusalém pelas tropas caldeias no século VI a.C. e o posterior exílio para a Babilônia marcam uma grande linha de divisão na história do antigo Israel. De um só golpe, sua existência como nação termina e, com isso, todas as instituições que eram a expressão de sua própria vida coletiva. Com o Estado destruído e o culto oficial suspenso, o país passa a ser, naquele momento, um aglomerado de indivíduos arrancados de suas raízes e vencidos.1 Após a batalha de Karkemish, Babilônia se converte na soberana de toda a região e passa a gozar da hegemonia sobre o Oriente próximo. Como pôde o Povo Eleito, temido por todas as nações em razão do poder de seu invencível Deus, cair em tão espantosa desgraça? Para encontrar os motivos desse acontecimento, de transcendental significado para a História Sagrada e para a exegese bíblica, comecemos por analisar o que poderíamos chamar de “situação internacional” daquela época. Do apogeu assírio à hegemonia babilônic