MISSIO FIDES : A MISSÃO DA FÉ

Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. EVANGELHO – Mateus 16,13-19. AMBIENTE O Evangelho deste domingo situa-nos no Norte da Galileia, perto das nascentes do rio Jordão, em Cesareia de Filipe (na zona da atual Bânias). A cidade tinha sido construída por Herodes Filipe (filho de Herodes o Grande) no ano 2 ou 3 a.C., em honra do imperador Augusto. O episódio que nos é proposto ocupa um lugar central no Evangelho de Mateus. Aparece num momento de viragem, quando começa a perfilar-se no horizonte de Jesus um destino de cruz. Depois do êxito inicial do seu ministério, Jesus experimenta a oposição dos líderes e um certo desinteresse por parte do Povo. A sua proposta do Reino não é acolhida, senão por um pequeno grupo – o grupo dos discípulos. É, então, que Jesus dirige aos discípulos, uma série de perguntas, sobre si próprio. Não se trata, tanto, de medir a sua quota de popularidade; trata-se, sobretudo, de

6. Existem no Oriente (cristão) as riquezas daquelas tradições espirituais que encontraram sua expressão principalmente no monaquismo. Pois ali, desde os tempos gloriosos dos santos Padres, floresceu aquela espiritualidade monástica, que se estendeu depois até o Ocidente e da qual procede, como de sua fonte, a instituição religiosa dos latinos; e que, mais tarde, recebeu também do Oriente um novo vigor. Pelo que se recomenda a todos os católicos que se aproximem dessas riquezas espirituais dos Padres Orientais que elevam o homem à contemplação do divino. 8. Entre memória e espera Freqüentemente nos sentimos hoje prisioneiros do tempo presente: é como se o homem tivesse perdido a consciência de tomar parte em uma história que o precede e o segue. A essa dificuldade para situar-se entre o passado e o futuro, com espírito de gratidão pelos benefícios recebidos e por aqueles que se esperam, de modo especial as Igrejas do Oriente manifestam um acentuad

Na visita que o Papa fez a Região da Puglia, queria destacar um trecho dessa visita. Na tarde domingo, o Sumo Pontíficie teve um encontro com o Clero local. Nesse encontro Ele disse: “Os seus dias sejam marcados pelo tempo da oração , durante o qual, seguindo o modelo de Jesus, vocês entram em um colóquio regenerador com o Pai. Certamente não é fácil manter-se fiel a esses cotidianos encontros com o Senhor, sobretudo hoje que o ritmo da vida se tornou frenético e os compromissos absorvem cada vez mais o nosso tempo. Todavia devemos nos convencer que o momento da oração é o mais importante na vida do sacerdote ”. (Bento XVI) Para o Papa os sacerdotes têm hoje, mais do que nunca de “uma fé forte e vigorosa” e devem alimentá-la com a assídua oração. “Sejam modelos de oração, tornem-se mestres de oração. Com a minha presença aqui no dia de hoje, gostaria de encorajá-los a se colocarem com sempre maior disponibilidade ao serviço do Evangelho e da Igreja. Sei que vocês já trabalham com zelo

Um grupo de arqueólogos acredita ter descoberto a primeira igreja cristã do mundo na localidade jordaniana de Rihab, 40 km a nordeste da capital Amã. “Localizamos o que acreditamos ser a primeira igreja cristã do mundo, construída entre os anos 33 e 70 de nossa era”, revelou o chefe do Centro de Estudos Arqueológicos local, Abdul Qader Hussan, ao jornal Jordan Times. O templo está soterrado e sobre ele foi erguida uma igreja em homenagem a São Jorge. “Esta descoberta é incrível porque temos provas que nos fazem crer que o prédio recebeu os primeiros cristãos e os discípulos de Jesus Cristo mencionados pelo evangelista Lucas” , afirmou o pesquisador Hassan. Segundo ele, a caverna subterrânea serviu de residência e local de oração para os cristãos quando a religião ainda era perseguida. “Acreditamos que eles não deixaram a caverna até que os romanos abraçaram o cristianismo”, acrescenta Hassan, que acredita que a igreja de São Jorge teria sido construída naquela época. O templo teria s

DISTINÇÕES PRÉVIAS: Católicos e gregos distinguem entre livros canônicos (também protocanônicos), deuterocanônicos e apócrifos , referidos aos escritos sagrados. Os canônicos são todos os aceitos como autênticos sempre, e dentro do AT também tidos como Escritura, tanto por judeus como por evangélicos. Os deuterocanônicos (segundo cânon) são livros do AT tidos como escritura pelos gregos da diáspora e como tais aceitos na Igreja mas que não formaram o cânon judaico escrito em hebraico e sim no grego da Septuaginta. Os judeus do concílio de Jâmnia(90DC) os identificaram como fora do cânon autêntico. O Talmud [= recopilação das tradições da Mishná(2 a lei, ou seja a não escrita) e Guemará (tradições orais) judaicas] os consideram como Sefarim Hizonim (livros estranhos). No concílio de Trento em que definitivamente a 8 de abril de 1546 foi declarada canônica a Vulgata(= tradução latina usada na Igreja ocidental), esses livros entraram para formar parte da Escritura, admitida como au